很无聊怎么办
1、朋友:找个朋友,见面,跟朋友一起,少则找一个,多则找个团队,看看别人干什么,加入他们的团队,你就不会感觉无聊了。
2、看书:看书可以填充自己,看名著,看小说都可以,让自己的格局变得更大,更有魄力,真正成长起来的人就不会觉得无聊了。
3、看影视:你可以选择看电影,看电视,不管是新上映的,还是以前的,都可以,让自己沉浸其中,欣赏里面的种种情形,不失为一种好的方法。4、做家务:劳动最光荣,劳动让人觉得充实,可以刷碗,扫地,收拾屋子,让我们感觉没有浪费时间,有时候做家务,你会越做越感觉起劲,自然就不会感觉无聊了。5、帮助别人:人生在世,本来就是你帮我,我帮你,要不人怎么会是群居动物呢,感觉无聊的时候可以帮助需要帮助的人,比如去孤儿院给孩子们讲故事,去养老院跟老人聊天,去帮助邻居等都是一个比较好的选择。6、给自己制定一个目标:说白了就是找点事做,不让自己无聊,给自己设定一个目标,比如赚钱的目标,做兼职的目标,并且完成她,也不失为一种好的方法。
无聊时的解决方法
大家好,这里是小播读书,今天我们继续介绍叔本华的经典代表作:《作为意志和表象的世界》这本书。
前面我们介绍了这本书第一、第二部分的内容,分别讨论了表象世界以及意志世界。
今天我们聊聊第三部分的内容,表象世界的再论,这部分叔本华主要讨论对艺术和审美活动。
前面我们介绍了,自然科学是根据各种不同的充足理由律而产生的,所有的自然科学都是满足某种充足理由律的,只是对表象的总结和概况,是对表象的一种知识。
自然科学的主要材料是表象,以及表象的法则和关联,但是有没有一些表象是在充足理由律之外的呢?叔本华认为是有的,那就是艺术。
艺术不涉及变化,不涉及因果关系。
叔本华认为,艺术是那些通过纯粹观想而把握的永恒的理念的再现,艺术让世界所有现象中根本的和永久不变的东西再现出来。
换句话说,艺术因为表达意志和理念而具有永恒性,比如建筑、雕塑、绘画、诗歌或者音乐就是属于这类。
叔本华说,如果自然科学是表象的知识,那么艺术就是理念的知识。
艺术作品都是对理念本身的展现,而跨越了经验、概念等表象,直接对理念进行了展现,所有艺术只有一个目的,就是表现理念。
而理念是意志的一种客观化,不同艺术之间的主要区别只在于理念下意志客观化的不同阶段。
如果整个表象世界只是可见的意志,艺术品就是要使这可见的意志更明显。
比如叔本华认为,建筑艺术是意志在最低阶段的客观化,而悲剧艺术,则是意志客观化的最高阶段。
简单来说,所有的艺术都是表现理念,也就是表象,也都是将意志客观化,但是只是程度不同而已。
程度越高的,我们会觉得更美或者说,更具艺术审美价值。
比如,在没有活水和无波的河流中,水的理念并没有得到完全展现,只有在水出现各种不同情况,或者受到阻碍的时候,水才有机会更彻底地展现它的理念,比如当水滚动、冲击或者泛起浪花的时候,就比死水所展现的理念要更充分,因此,也更有美感,这就是当我们看到喷泉的时候觉得它很美的原因。
同样的,叔本华分析了各种类型的艺术作品中也是一样的,工程师借助水的流质性,建筑师借助石材的刚性,来展现艺术对象的理念,从而让我们获得美感。
美感也可以理解为理念的展现程度,就像艺术品的价值在于它所内在的意义丰富程度一样。
叔本华说,现实世界中的大部分人的生活,就像我们平常在水池中看到的水一样,平淡无奇波澜不惊。
但是在史诗级的诗歌中,悲剧才是艺术的巅峰,因为悲剧艺术中,人类的内心深处显示出来了,并且可以在一些特别有意义的行动中表现出来。
换句话说,悲剧艺术所展现出的人性是最为充分和完整的,诗歌最高成就的目的,是表现人性可怕的一面,悲剧艺术向我们表现出来的是那种无法形容的痛苦、人类的悲伤、邪恶的胜利、随机性的支配以及公正和天真无邪者的没落;并且也有世界和人生本质方面的暗示。
所以,叔本华认为,悲剧艺术展现了更加丰富的理念,悲剧是诗歌艺术的巅峰。
后来哲学家尼采显然继承和发扬了这种悲剧精神,在古希腊的悲剧史诗中找到了自己哲学的起点:酒神精神。
简单来说,酒神精神就是一种对抗生命的悲剧和无意义感的精神,尼采认为,人生是一幕悲剧,最大的悲剧就在于它的没有终极根据和意义,但生命敢于承担自身的无意义,而并没有消沉下去,这正是生命的骄傲和意义。
尼采的哲学思想起点是叔本华,更准确地说,就是叔本华这本《作为意志和表象的世界》。
好了,我们还是回到叔本华的思想,叔本华在这部分内容中,提出了艺术,是对理念的表现这样的思想,让我们从另外一个角度理解了艺术,这是他的思想非常独特的一面。
叔本华最后说,如果整个可知的世界,只是意志的客观化和反映意志的镜子;如果在我们单独审视表象世界,而摆脱一切意欲的束缚,只让表象世界占据我们的内心时,表象世界是人生中最使人快乐和唯一天真无邪的一面。
我们应当把艺术视为人生这一面的更高阶段,也视为人生这一面更完美的发展。
因为,在进行艺术审美活动的时候,我们可以暂时摆脱个人意志的奴役,摆脱充足理由原则的束缚,从而升华到不受意志束缚的纯粹的认知主体的地位,从而也是摆脱痛苦的一种方式。
叔本华认为,摆脱痛苦有两种方式,一种是进行艺术的审美活动,一种是实践彻底的禁欲主义。
关于后面一点,我们下一篇文章接着聊。
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