有教无类
《论语卫灵公篇》中子曰：有教无类。孔子说：人人都教，没有高低贵贱的等级之分。这章经文虽然只有短短的四个字，但这四个字却具有划时代的伟大意义，也是平民能够接受教育的开始。教育走向平民，不仅提高了全民的文化素质，而且有力地推动了华夏文明的进步。这就是孔子提出的有教无类的深刻含义。
有教无类褒义还是贬义
他是历史上当之无愧的全民网红教师，文化圈“一哥”，稳坐头把交椅两千多年。
自小耳濡目染，谁都能说几句论语中的名言，如“吾日三省吾身”、“温故而知新”，这些话历经2500多年，至今依然能散发出智慧的光芒，为人所津津乐道。
但还有一些脍炙人口的名言，因名气过盛、解读过多而常为人误解，甚至成为颠扑不破的真理。
然而这些名言的真相却会让你大吃一惊。
1唯女子与小人难养也原文：唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
误解：一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个人能说出后半句。
真相：“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。
而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
所以，这句话讲述的其实是相处之道。
大概意思是如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。
因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。
2以德报怨原文：“以德报怨，何如？”“何以报德？以直报怨，以德报德”误解：大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。
真相：孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说：你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”。
以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。
3民可使由之，不可使知之原文：兴于诗，立于礼，成于乐。
民可，使由之，不可，使知之。
误解：一般人将这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。
这句话在现在看来，绝对就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术。
但问题来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗？真相：我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。
我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法——子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
民可，使由之，不可，使知之。
”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，那就让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东西，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。
4父母在，不远游原文：父母在，不远游，游必有方。
误解：不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。
真相：孔子重在强调“游必有方。
”父母年迈在世，尽量不长期在外地。
不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来，并安排好父母的供养。
对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。
如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚。
重点是对父母尽责，但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
5愚不可及原文：其知可及也，其愚不可及也。
误解：“愚不可及”是我们生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。
但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。
真相：原句是——子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。
”这句话什么意思呢？原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人。
他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。
做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。
”宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫，经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。
孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。
下次再有人说你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事。
6三思而后行原文：季文子三思而后行。
子闻之曰：“再，斯可矣。
”误解：一般人都认为“三思而后行”的意思，是在行动前要多思考，要反复斟酌。
真相：结合原文我们可以看到，孔子的原意是对季文子说你不要想太多，想两次就够了。
想太多，反而把明白的事儿想糊涂了。
谨慎是要谨慎，但一个人做事过于谨慎，顾虑太多，就会发生各种弊病。
处事多思是好事，但过分了也不尽善。
三思而后行，是指一种做事风格。
特定的做事风格在特定的环境下可褒可贬。
现在多为赞颂某人做事讲求仔细，属于褒义。
但是在出处《论语》中，也就是它第一次出现时，确被作为贬义。
7老而不死，是为贼原文：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。
误解：很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。
那么，孔子的意思是什么呢？真相：原文大意是说：年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。
用网友们的话来表示就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！试想孔子如此注重“孝悌之义”的人怎么可能说出那种被千夫所指的话来，自古最凄凉者，莫过于英雄末路，美人迟暮。
一句“廉颇老矣，尚能饭否？”让多少人唏嘘不已。
8吾十有五而志于学，三十而立原文：吾十有五，而志于学。
三十而立。
四十而不惑。
五十而知天命。
六十而耳顺。
七十而从心所欲，不逾矩。
误解：一般人都将文中的“立”理解为成家立业。
十一长假又要到了，想必不少父母要拿出这句话来说事儿。
真相：孔子还说过：“立于礼。
”又说：“不知礼，无以立也。
”所以孔子说“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。
所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。
这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握、自我相信的起始。
所以以后再有人用这句话逼婚，你都可以噎回去了。
9学而时习之原文：学而时习之，不亦说乎？误解：我们常常把“习”翻译成温习、复习，就变成“学习并经常温习，不是很快乐的事吗？”如果这么理解，就变成了“读死书、死读书”的机械活动，在这种思想指导下，这不是培养书呆子的结果吗？！这怎么会是孔子的本意呢？又怎么会让普遍的大众体验到快乐呢？真相：习的繁体字是習，上面一个羽字，是鸟。
《说文解字》：“習，鸟数飞也。
”小鸟跟妈妈学飞行，反复练习，终于飞起来了！这就是“学而时习之，不亦说乎！”说，同“悦”，喜悦。
飞起来了，多高兴啊！这个“习”不是复习，是练习，实习的意思，强调的是实践和理论的辩证关系。
10知者乐水，仁者乐山原文：知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
误解：我们现在所翻译的，把“知”（智）和“仁”分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静；智慧的人快乐，仁义的人长寿。
真相：这句其实是互文见义。
其实原意是：“仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。
”多少人还在洋洋得意：我喜欢看海，所以我是智者咯？资料 | 搜狐网、十点读书。
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