世间本无事庸人自扰之
释义：比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。拼音：【shì shàng běn wú shì ,yōng rén zì rǎo zhī 】出处：《新唐书》中的《陆象先传》庸人，指普通平凡的人；自扰，即自己烦扰自己，自作自受。扩展资料（原文）：（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。累徙蒲州刺史，兼河东按察使。小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。
莫将闲事挂心头
提起禅诗，很多人想到的应该都是一些云淡风轻之作。
这些作品往往空灵、绝美，让人在品味诗词的美好中，领悟人生的真谛。
比如宋代僧人释绍昙写的“莫将闲事挂心头，便是人间好时节”一诗，就是通过对春夏秋冬四季的美景描写，让人明白淡泊之美。
而后梁的契此和尚在插秧时，悟出的《插秧诗》也一样是如此，最后一句“六根清净方为道，退步原来是向前”让人受益匪浅。
但若大家看了这些诗后，觉得高僧们只会写一些这种“不痛不痒”的作品，那就错了。
事实上，有些禅诗的犀利程度，不输给很多世俗诗。
比如本期笔者要介绍的这位高僧和他的这首名作，就很不一样。
此人僧名释清珙，是一位元代高僧，是曹洞宗一派的一代宗师，在禅学史上地位极高。
名声在外的释清珙，自然受到不少当时士大夫的青睐。
他们时常找他谈谈心，闲聊一、二，抱怨自己在朝中受的委屈，表达自己想隐居的想法。
对这些人，释清珙想来也是认真开导过的。
可最后，这些人的所作所为却让他失望了。
于是他气不过，一气之下的写下了一首名为《闲吟》的妙诗，全诗短短28个字流传了600多年，道出了世人常犯的错。
让我们来读一读：《闲咏》相逢尽说世途难，自向庵中讨不安。
除却渊明赋归去，更无一个肯休官。
这28个字，翻译成白话文，大意是：有些人的话，认真你就输了。
诗的前两句，其实就是这些经常来找他谈心的人找他的理由。
他们天天跟他说世途苦，希望他能开解一下。
后两句，则是这些人表达的心愿，他们希望能像陶渊明一样，不为五斗米折腰，隐居山林间。
写到这儿，其实这些人都没什么不对的。
但最后一句“更无一人肯休官”，就很犀利了，将这些人虚伪写得入木三分。
这首诗通篇无一生僻字，都是大白话，却道出了世人常犯的错。
往古代说，有多少文人墨客天天以陶渊明为人生偶像，但每每科考失利或罢官被贬时，却又伤心地很。
其实走仕途实现人生抱负，并不是什么不好的事，错就错在这些人的口是心非。
往现代来说，我们平时又何尝不会犯这样的错呢？上班时，多少人一边说着“金钱不是万能的”，说着“真正的快乐不是物质能给我们的”，一边却为了追求物质，迷失了自己。
于是这些抱怨，也就成了诗中“除却渊明赋归去”的想法。
其实每个人都有自己的追求，出仕为官也好，隐居山林也罢；不肯为五斗米折腰也好，醉心于物质也罢。
一切，都可凭己好就行，没有对错。
错就错在，很多人心口不一，虚伪得很。
这就是老和尚清珙在诗中看不惯的行为。
禅诗，并不是每一首都清新可人，风轻云淡。
有些禅诗是能给人当头一棒的，这首《闲吟》就是这类作品。
虽然论文学水平，它并没有太多可圈可点之处，但它理解问题的角度却很有意思。
此诗之所以能流传至今，原因就在于它写得入木三分，道出了世人常犯的错。
像这类的诗作，大家还知道哪些呢？笔者再给大家推荐一首唐代高僧王梵志的《吾富有钱时》，写的是自己有钱和没钱时，受到家人的不同待遇，也同样是入木三分，相信大家看完应该也会有所收获。
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